弟からの思いもよらない返事

こんにちは！先週に引き続き吉崎です。今回は私と私の弟の何気ない会話の話をしたいと思います。

この間の春に中学校に入学した弟はここ数ヶ月、朝学校に行くのを渋ることがありました。私の母が理由を尋ねても「嫌なものは嫌。」としか返してくれず、母は「友達と何かあったのだろうか…」とか「授業が難しくてついていけてないんじゃないか…」などと心配していました。

そんなある日曜日、私と弟が話していたときです。弟が「あー、明日からまた学校か。行きたくないな～。」と言い始めました。そこで私は「今や！！」と思い「いつから学校に行きたくなくなったの？」と訊きました。すると「そんなんだいぶ前からやし！」との返事。それにもめげず「えー、じゃあ一番初めの定期試験前くらいからとか～？」とあくまで「なぜ」を訊かずに、さりげなーく会話を進めて行きました。

すると「学校の先生が嫌い」というワードが弟の口から出てきました。「ほう、そうか。私も『先生』は嫌いや。」などと思いながら、そこで終わるのではなく、では「なぜ先生が嫌いなのか」ということを更に深く、なぜ？と訊かずに探っていくことにしました。そして、最終的には「週末課題がものすごく多い。多い上に週末が近づいてくると先生は最初に指定した範囲に追加して課題を出してくる。それがすごくストレスになっている。」ということが分かりました。
「先生が嫌い」という話はもちろん、「課題の多さがストレスになっている」という話は私も私の母も初耳だったので、それが学校に行きたくない原因に繋がっていると知りとても驚きました。

先生の出す課題の多さが原因で学校に行きたくないと思っていることに本人自身が気付いていたのかは分かりませんが、その後前までほど学校に行くのを渋らなくなりました。

実はこの弟とのやりとりが、私にとって初めてメタファシリテーションを使って上手く相手から事実を聞きだせた会話でした。普段の日常生活でも応用できると知っていたものの、いざ使うとなると構えてしまっていましたが、今回は相手が自分の弟ということもあって変に意識することもなく軽い気持ちで使うことが出来ました。
これからも何気ない家族との対話などでどんどん使っていけたらいいなと思います。
皆さんもなぜ？とすぐに訊きたい気持ちを抑えて、メタファシリテーションを実践してみたら思いもよらない返事が返ってくるかもしれませんよ♪

（ムラのミライ　関西事務所インターン　　吉崎日菜子）



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ここにもあった！ 大学の授業内でも空中戦

こんにちは。今回は私の大学内でのある授業についてお話させていただきます。

私は農学部に所属しています。「農学部」といっても、多分皆さんが想像するであろう白衣を着て試験管を振ったり、麦わら帽子に作業着で畑を耕している、というわけではありません。私の専攻は「農業経済学」といって、まあ簡単に言うと「経済学」です。しかし「経済学」といっても「ミクロ経済」といった科目だけではなく、日本の農村に焦点をあてた講義や途上国に焦点をあてた講義等もあり、私にとっては大変興味深い分野です。

さて、私が今期受講している授業の中に、実際に農村部に行きそこである課題にむけて活動するというフィールドワーク型の授業があります。私はその授業で高齢化率４０％超の地区に入り活動しているのですが、ある時他の学生がその地区の若い農家の方（30代）にお話を伺う機会に立ち会うことがありました。

１時間以上にわたってお話を伺っていたので具体的なやり取りは省略しますが、ここでもメタファシリテーションの禁句ワード「なぜ」や「どうして」が飛び交っていました。

「なぜこの地区で農業をしようとおもったのですか？」

「どうして他の若い方は外に出て行ってしまったのですか？」…


私は二人の対話に口をはさみたい気持ちを抑えて、では私だったらなんと質問するかな…と考えていました。
自分が聞き出したいことにもよりますが、もし上記の最初の質問の内容を知りたいと思うなら、

「いつここで農業をはじめたのですか？」や

「何か他の職業についたことはありますか？」等から聞きだしていけると思います。

二つ目の質問の内容はそもそも答えが出にくいと思います。
実際農家の方も、
「う～ん。なんでかなー…。」と言葉を詰まらしていました。
この質問の代わりに、
「今までに一人暮らしをしたいと思ったことはありましたか？」等と、その人自身がこの地域から離れて生活したことがあるのか、またその理由を聞き出すほうが良いと思います。

えらそうなことを言っていますが、私もまだまだメタファシリテーションを上手く使いこなせておらず、質問しているうちに知りたい内容からどんどん道が外れていったり、相手の返事から次の質問をすっと聞けずにいたりします。
今回の授業のような「どうぞメタファシリテーションをしてください！」とでも言っているようなシチュエーションはめったにありませんが、普段の何気ない生活の中でも少しずつ取り入れていけたらな、と思います。

 
（ムラのミライ　関西事務所インターン　　吉崎日菜子）

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“コミュニティが主体”っておとぎ話なの？

以前、コミュニティーが主体“じゃない”事例を書籍「途上国の人々との話し方」から紹介しました。
世界には山のように沢山プロジェクトがあるけど、じゃあ一体コミュニティーが主体のプロジェクトってどんなプロジェクトなの？と、分からなくなってきてしまいます。
スーパーヒーローを呼んで敵を倒してもらうことは“コミュニティが主体”とはいえない…
じゃあ、スーパーヒーローを呼んで戦い方を教えてもらうのはどうだろう。
そうするとまずスーパーヒーローの「我流・戦い方プレゼンテーション」が始まり、ああしろこうしろと村人たちは言われるがままに敵を倒していく。
なんだかコミュニティーの「お客さん感」が拭えない。

…そもそもこの世にコミュニティーが主体のプロジェクトなんて存在するの？

安心してください、存在します。
おとぎ話ではありませんでした。
ここからムラのミライが２００７年から行ってきたプロジェクトについて紹介したいと思います。

荒廃がすすんだ森林、土、限られた水といった自然資源を守り、活用していくことは農村で暮らし続けていくためのいちばんの基礎となります。
ムラのミライは、個々の村人ではなく村全体で、こうした自然資源を有効利用（マネジメント）できるよう、さまざまな技術支援として、村の人たちが、自分たちの森や水資源を自分たちで再生し、守っていくために必要な研修や土木作業をおこなってきました。

その活動のプロジェクト通信“インド「水・森・土・人　よもやま通信　第2部」”に掲載されている一部抜粋です。



最終評価当日、ブータラグダ村を訪れるスタッフたちとJICAチーム、この時期に合わせてネパールから和田さんもやってきた。
村人たちが準備した会場には、砂で作ったブータラグダ村の流域のミニチュアと、村でとれる作物やSRIの稲のモデルが展示されている。
JICAチームや和田さんたちに用意された歓迎の花の首飾りには、2009年に植林した木が咲かせた花が使われ、濃厚な香りを放っている。
この地で「サンパンギ」と呼ばれるインド原産の木だ。
劇の準備だけでも大変だっただろうに、自分たちで工夫しながら会場を設営して、スタッフとJICAチーム、そして他の村の人に、これまでの活動を伝えようとするブータラグダ村の人たちがより一層頼もしく感じられた。


音声のチェックを終えて、会場の準備は整った。
隣のパンドラマヌグダ村とバルダグダ村から、そして車で２時間も離れたポガダヴァリ村とアナンタギリ村から、招待された村人たちがぞろりぞろりと集まって来る。
それに合わせて準備に携わっていないブータラグダ村の村人たちも会場にやってくる。
『これから何が起きるんだろう？』と、ワクワクしながら、お父ちゃん、お母ちゃんが働く姿を見つめる村の子どもたち。
立派に会場を仕切る息子たちを静かに見守る村のおじいちゃん、おばちゃんたち。
会場が一杯になった。
アナンドがマイクを握る。
彼は流域管理の指導員として、村のリーダーの一人として、流域管理の活動を引っ張ってきた。
ムラのミライとソムニード・インディアのそれぞれの代表格和田さんとラマさん、2007年からずっとB村に寄り添い研修を行ってきたキョーコさんとラマラジュさん、他のスタッフたち、JICAチーム、招待された他の村の人たち、それぞれの紹介を終えて、いよいよブータラグダ村の軌跡の発表が始まる。


．．．そう、始まりは2007年、ムラのミライ、ソムニード・インディアとブータラグダ村との出会い。
最初は、流域なんて言葉も知らなかった。
でも研修を受けて、自分たちの流域のことを知った。
自分たちの村にある資源を知った。
植物図鑑を作って、計画づくりのやり方を学んで、石垣をつくって、植林をして、今度はそれを村のみんなでメンテナンスできるような仕組みをつくって、、、
少しずつ自分たちの森のことを知って、それを守り、今度は農業に活かすための実践を続けてきた。
そして、自分たちが習得した技術を隣の村にも教えるようになった。
今では、自分たちで流域管理の計画を立て、それを実践できるようになった。
今では、乾季でも村で水が手に入るようになった。
今では、農業の計画を立てて、小さな土地を有効活用して、より多くの、多種類の作物がとれるようになった。
今では、化学肥料に頼らなくても、ミミズや牛糞や葉っぱを利用して、土に栄養を与える方法を知った。
毎月各世帯から貯金を募り、今では村の中でお金の貸し借りが出来るようになった。
そして、今では「安全な水と土で安全な野菜を作り出す村、そして高利貸しなど外部からの融資に頼らなくても自活していける村」という目標を立てて、それを達成するため2020年までの計画を立て、実行している。
誰かが『あーしろ、こーしろ』と、指示したわけじゃない。
この全ては、ブータラグダ村の人たちが自分たちの意思で続けてきたこと。
自分たちの意思だから、8年間、ずっとこの活動を続けてこられた。
ブータラグダ村の軌跡の発表が終わると、会場からは拍手が巻き起こった。
司会をしていたアナンドがブータラグダ村のみんなを呼び寄せた。
子どもたちも、若者たちも、お母ちゃんも、お父ちゃんも、おじいちゃんも、おばあちゃんも、『これがオラたちのブータラグダ村』だと言わんばかりに、その嬉しそうな顔には、自分たちの村を誇る自信が感じられた。
素晴らしい発表に筆者も感動した。
そしてなによりも、この日のために村で計画をして、準備をして、私たちスタッフや他の村の人たちを招待して、この大きな催しを成功させたことがブータラグダ村の成長を物語っているような気がした。
ブータラグダ村だけが特別だったわけじゃない。
ただ、一つ一つの研修を積み重ねて、村のみんなで考えて、村のみんなで計画し、村のみんなで実践をしてきたから、いまのブータラグダ村がある。


他の村人たちは、このブータラグダ村の軌跡を聞いて、何を思ったのだろうか？
司会のアナンドが、他の村人たちにコメントを求める。
同じ2007年から流域管理を続けてきたポガダヴァリ村のチャンドラヤは、
「オラたちも、流域について学んで、植林をして、石垣をつくって、農業のことを学んで、、、」
と、自分たちの活動もアピールするように身振り手振りで話しだした。
ブータラグダ村の発表に触発されたのか、前日にJICAチームがポガダヴァリ村を訪問したときよりも、もっと威勢がいい。
同じく前日にJICAチームが訪問したときは、恥ずかしがる表情を見せていたアナンタギリ村のクリシュナも、今日は堂々と話している。
パンドラマヌグダ村とバルダグダ村は、ブータラグダ村の指導員から流域管理について学んできた。指導員たちから学び、実践してきたことを振返って、
「自分たちもこの流域管理の活動を続けて、ブータラグダ村のようになりたい。」と抱負を語った。
ブータラグダ村の発表は、ブータラグダ村の人たちだけでなく、他の村の人たちにとっても、自分たちの活動を振返り、評価する機会になったのだった。
そして、その振返りをもとに、これからの村づくりを考えるとき、他の村にとって、ブータラグダ村は一つの道しるべになる。
2007年に始まった流域管理プロジェクト。
2015年8月31日で、2011年9月から始まった草の根事業（第2フェーズ）は終わりを迎える。
そのため、今回JICAチームを迎えて行った。
でも、ブータラグダ村の村づくりの活動のなかでは、これはきっと通過点にしか過ぎない。
このプロジェクトで学んだことを活かし続けながら、お互いに新たに学び続けながら、そしてその学びを、流域を共有する他の村の仲間たちに伝えながら、ブータラグダ村の村づくりは続いていく。

よもやま通信第22号「奇跡じゃない、これがオラたちの軌跡」（2015年8月17日発行）



ムラのミライのプロジェクトでは、ムラのミライからスーパーヒーローが送り込まれ、共に活動を続ける村人たちの中から、若きスーパーヒーローたちが誕生しました。
プロジェクトが終わった後も、ムラのミライと共に敵を倒す方法を自分たちでしっかり考え、身につけた彼らが中心となって敵から村を守っていく。
そしてその方法を周辺の村、世界へと広めていく。
これが本当の“コミュニティーが主体の村づくり”なんだなと、ムラのミライ修行も残り２日となった今、実感するインターンの三谷でした。

（ムラのミライ　関西事務所インターン　三谷遥来）




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コミュニティーが主体“じゃない”ってどういう状態？

国際協力の世界で良く耳にする「住民主体」や「参加型コミュニティー開発」。
しかし「コミュニティーが主体」とはどういう状態でしょうか。
今回はコミュニティーの人々が主体“じゃない”事例も含めて、コミュニティーの成員が主体的な活動となっているかどうかどうか、簡単に見極める方法を「途上国の人々との話し方」から紹介したいと思います。


ところで、このようなことを職業的に訓練しなくとも、果たして検証すべきコミュニティー開発プロジェクトが、コミュニティーの成員の主体的な活動となっているかどうかどうか、簡単に見極める方法がある。
それは、現場を訪れた時、そのプロジェクトを説明するのが、誰かということで分かる。
もし、プロジェクトを外部者が、例えば、政府機関の職員であろうが、NGOのスタッフであろうが、説明を始めれば、そのプロジェクトはまず１００％近くの確率で、コミュニティーは「お客さん」であり、「参加型」とは形ばかりで、外部者が仕切るものである。
その場合、コミュニティーの成員に話を聞けば、外部者が語ったのと同じ内容をおうむ返しのように語るだけだ。

反対に、外部者が説明せずコミュニティーの成員に説明を任せれば、たとえそれがどれだけたどたどしいものであろうと、まず間違いなく活動の主体はコミュニティーの成員である。
しかも、そのようなときは、外部者にとって貴重な学習の機会となる。
すなわち、自らのファシリテーションによってコミュニティーの成員が何をどのように理解し、行い、あるいは行おうとしているかが点検できるからである。
中田が、２０００年に私とラオスに訪れた際の、JICAのプロジェクトのリーダーが、プロジェクト対象地の農民に話をさせ、自分は黙って聞いていたがゆえにできたことであった。


（２０００年に私とラオスに訪れた際）「途上国の人々との話し方」ｐ１８の引用
ビエンチャン近くのある農村で、ラオス政府の森林局は、日本政府の援助機関JICA（国際協力機構）の支援を受けて荒廃林の植林を村人といっしょに行っていた。
整地や植林に必要な資材費をJICAが負担する代わりに村人は労働力を提供し、その後も、植えた木の世話と森林の管理を村人の責任で続けていく。
木々がある程度大きくなったら、計画的に伐採して販売する。売り上げの一定部分を政府農林局が取り、残りは村人の収入になるという仕組みだ。
村人はその活動の管理運営のための委員会を作っていた。
和田は、例によって委員長を相手に「いつ植えたのか？」「樹種は何か？」「どんな作業を誰がしたのか？」などを事細かに尋ねていった。
委員長はそれに着実に答えていく。
互いに立ったままで３０分近くも細かなやり取りが続き、私がじりじりし始めたころだった。

和田が尋ねた。「この木は何年後に売るのですか？」

委員長「１５年から２０年後くらいかな」

和田「誰が売るのですか？」

委員長「その頃は自分は老人だろうから、子どもたちだろうな」

和田「誰に売るのですか？」

委員長「えっ、JICAが買ってくれるんじゃなかったの」

この答えがでてきたところで、和田は、委員長に丁寧にお礼を言って、インタビューを打ち切った。周りで聞いていた私たち調査団の面々はもちろんのこと、同行したJICAのプロジェクト専門家やラオス政府の担当職員も委員長の発言に唖然とした。
村人に対しては、この活動の仕組みについて何度も何度も説明し、研修を重ね、着実に理解してもらっていたはずなのに、委員長にしてからが、将来、木材はJICAが販売を手伝ってくれるものだと信じ込んでいることが暴露された。
JICAからすれば、プロジェクトは数年で終わり、その後はラオス森林局がケアを続けるわけで、１０年も１５年も先のことに責任がもてるはずがない。
仮にできたとしても、そうする筋合いのことではない。
ところが村人は何から何までJICAがやってくれるものだと思っている、つまり強い依存心を持っていたわけだ。


私も随分多くのプロジェクトを見学させてもらったが、残念ながら、「住民参加型」を標榜していて、本当に住民にプロジェクトの説明をさせたのは、政府ODA、NGOの別なく、私の見た限り、このラオスでのJICAの森林プロジェクト以外一件もなかった。
NGOの人間としては、憮然として立ち尽くす、というところがないではない。


要するに、コミュニティーで「コミュニティー開発」をするという局面になると、政府ODAがろうがNGOだろが、同じ土俵で仕事をせざるを得ず、仕事の質の相違だけを問われることになる。
これには、多額の予算を使おうが少額の予算を使おうが、変わりない。
多額だろうが少額だろうが、今までみてきたように、よほど気を付けなければばらまきになる。
そして今のところ、このようなコミュニティー開発の現場レベルの技術で、私の見る限りNGOの方が優れているとはとても言えない状況である。

「途上国の人々との話し方」ｐ１５８～１５９



関西の大学生である私も学校のレポートでこれらの言葉を乱用していました。
「参加型コミュニティー開発で地域を活性化させよう！」という題材でしたが、まるでスーパーヒーローが村にやってきて、敵をちゃちゃっと倒して帰っていく…
残された村人たちはどう戦えばいいのかわからずまたスーパーヒーローに頼ってしまう。
そんな終わりが見えないプロジェクトを考えてレポートにしていました。
二度とこんな恥ずかしいレポートは書きたくないものです。

（ムラのミライ　関西事務所インターン　三谷遥来）




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経験から学ぶことはできない、でも・・・

2016年夏、インドネシアの中央カリマンタン州にある村を訪れた私。
同地域で活動するNGO に関わっていることから、この村への訪問も8回目になる。
日本との往復を繰り返していると、現地の知り合いに「日本で○○を買ってきて〜！」と頼まれる機会がしばしばある。
今回は、そんなやり取りの中でファシリテーションを試みて撃沈したお話・・・だけではなく、その反省から生まれた学びを共有したい。


「お前さんに折り入って話したいことがあるんだ・・・」
と、真面目な表情で話しかけてくる村のおっちゃん。
「実はな、日本の腕時計が欲しいんだ。
○○や△△が持ってる様なやつ、軽くて丈夫で高すぎなくて良いんだよ、あれが。」

他の人にも何度も同じ事を頼まれてはかわしてきた私。
内心では、村の人たちは流行に流されているだけで、腕時計が「必要」なわけではないんじゃないかと疑っていた。
ここは一丁、おっちゃんに「別に必要じゃないんだけどな〜、みんな持ってるからワシも欲しくて（苦笑）」と認めさせてやろう！
そうすればもう面倒くさい頼まれ事をされることはなくなるかも、と意地悪（？）なことを考えつつ、質問をしてみた。


私「腕時計が必要って言うけど、おっちゃん携帯電話持ってなかったっけ？」

おっちゃん「持ってるよ。今は家に置いてきてるけど・・・」

私「持ってるけど今は携帯してないのね。で、腕時計は持ってないの？」

おっちゃん「これまでに何個か買ったことがあるけど、全部すぐ壊れたんだ。1ヶ月で壊れた物もあったよ」

私「それで最近、腕時計を持ってなくて困ったことってあったの？」

おっちゃん「そりゃあ、外にいるときに時間を知るのに必要じゃろ！」

私「最近、外にいたときに時間が分からなくて困ったことがあったの？」

おっちゃん「家の外にいたときに（イスラム教の）お祈りの時間が分からなくて困ったんだ。ワシの家は礼拝所の目の前だからいつも時間通りにお祈りに行くんじゃが、その時はちょっと遠くに出かけててな・・・」

私「その時、携帯電話は持ってたの？」

おっちゃん「持ってたけど時間が狂ってたんだよ」

私「うーん、まぁ理由は分からないでもないけど。ところで、○○さんみたいな腕時計が欲しいって言ってるけど、それってデジタル？アナログ？」

おっちゃん「実はな、デジタルってのは読みにくいんだよ。針があると一目見てパッと時刻が分かるけど、デジタルはどうもなぁ・・・」

私「へぇ〜、じゃあ買ってきて欲しいのは、針のついてる腕時計？」
おっちゃん「う〜ん、いやぁ、いいんだ！ワシが欲しいのは○○のと同じ時計なんだ！な、お願いじゃ、本当に必要なんだよ・・・」


さて、ここで色々とツッコミたくなる読者の方もいらっしゃるだろう。
私自身が振返りをする中で自分にツッコミたくなる一番のポイントは、「礼拝の時間が分からず困った」という発言に対して「で、どうしたの？」を聞かなかった点である。
（ファシリテーター諸先輩方には、「そこじゃなーい！」というさらなるツッコミをされてしまうのかもしれないけれど・・・（冷汗））


失敗談はともあれ、この記事を書きながら私が思い出す、ある言葉がある。

「人は、経験から学ぶことはできない。経験を分析することを通して学ぶことができる」
（『途上国の人々との話し方』でも紹介されている、ブラジルの教育家パウロ・フレイレの考え方）

「あ〜、また上手くいかなかったなぁ」では、どうにもならない。
経験を文字化して、「こうできたのかも」「こういう持って行き方もあったんだよな」と振り返ることで気づきが生まれる。
本当は上記のツッコミ以外にも気づいたことは何点かあるのだが、そのことは（もしリクエストがあれば）またの機会に書いてみたいと考えている。

（ムラのミライ　近藤美沙子）



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